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導讀 汪辟疆和《光宣以來詩壇旁記》

俞樾與袁隨園

周畇叔星譽

周季貺星詒

李慈銘

記王湘綺

張樵野侍郎

張之洞

賽金花（附洪鈞墓誌銘）

袁爽秋

王乃徵

樊增祥

張百熙

吳圭盦

張幼樵

八指頭陀

楊昀谷輓詩

清末五小說家（林紓、李寶嘉、吳沃堯、劉鶚、曾樸）

林琴南逸詩

顧印伯

清詩匯

錢能訓、周樹模與徐世昌

秦幼衡

朱祖謀

易實甫

王滌齋（子世鼐）

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吳眉孫

梁節庵

節庵逸詩

徐香雪

李詳與蒯光典、況周頤

俞恪士

梁公約逸詩

段蔗叟

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吳溫叟

張今頗都護

桂伯華

陳子言

徐仲可

龍毅甫

李鴻枎與陳夔龍

馮君木

潘蘭史

黃晦聞

潘若海

劉龍慧

爰居閣

今傳是樓主人獄中詩

陳彥通《適屨集》

溥心畬

瞿蛻園〈西園王孫草書墨竹歌〉

近人詩評

 

導讀

汪辟疆和《光宣以來詩壇旁記》

　　汪辟疆（國垣）被稱為「國學大師」，其實並非偶然。他在研究《水經注》、目錄學及晚清詩歌等，和校訂《唐人小說》方面的成就是有目共睹的。凡是研究近代詩歌的人，對汪辟疆這個名字應該都不陌生，他的《光宣詩壇點將錄》、《光宣以來詩壇旁記》等一系列關於晚清以降詩歌的論著都在必讀書目之列。而汪辟疆對於當時流傳的唐代小說，有感於其文獻品質低下，於是他開始搜集並結合多種文獻進行校勘，於每篇後附加按語，對作者、成書時間、故事源流等做了必要的考證，於一九三○年出版了《唐人小說》。該書在內容上大致涵蓋了唐人小說創作的所有題材，客觀地反映了當時小說創作的原貌，並呈現唐代小說發展的脈絡。學者傅璇琮將《唐人小說》與魯迅《唐宋傳奇集》並舉，稱其開啟了進入唐人藝術世界的大門。另外汪辟疆認為：「目錄學者，提要鉤玄，治學涉徑之學也。學術萬端，詎能遍識？亡書軼籍，無補觀摩。故必有目錄為之指示其途徑，分別其後先，使學者得此一編，而後從事於四部之書，不難識其指歸，辨其緩急。此目錄學之本旨也。」他為了指導學生讀書治學，寫了《讀書舉要》、《工具書之類別及其解題》、《讀書說示中文系諸生》、《目錄學研究》等一系列目錄學著作。這些著作的首要目的，就是為學生指示治學門徑。汪辟疆說：「治學主張專，而不尚博」、「載籍極博，遍讀實難」，因此「提要鈎元，是為要務」。尤其是《目錄學研究》一書為汪辟疆精心之作。自漢魏六朝以及元明書籍目錄，條理井然，一一羅列，展讀一過，對於古書版本之源流類別，可以知其大概。而他的所有著作，都在體現這種治學精神，其所有論述，無不探微鈎沉，旁徵博引。終於成為一家之言，有「國學大師」之稱號。

　　汪辟疆（一八八七─一九六六）原名國垣，字笠雲，後改字辟疆，晚年自號方湖，江西彭澤人。出生在書香世家，父汪際虞，以光緒丁酉科拔貢，戊戌朝考二等，分發河南，曾任泌陽、商城知縣。汪辟疆幼時隨父遊宦，勤奮苦讀，他說：「回憶兒時，先君口授歐陽文忠公〈讀書〉一詩。年十二，先母繞太夫人臥疾梁園，每夜問寢之餘，必命余兄弟口誦一過，以資慰藉，今忽忽四十年矣，此樂胡可再得？所難忘者，一燈明滅，雙髻繞床，爐煙繚裊，琅琅歌聲，偶一念及，肝腸淒斷。」由此可知，其治學之勤，學問之淵博，是其來有自，絕非一夕之功也。

　　汪辟疆曾就讀於河南開封客籍中學，一九○八年保送北京京師大學堂（北京大學前身），專攻中國文史，大學堂藏書甚富，且多秘本。一九一二年畢業後一度客居上海，得識邵力子、于右任、葉楚傖、蘇曼殊等，並加入同盟會。一九一五年因父喪返鄉。守孝三年，期間專心研讀家藏書籍，為研究國學打下了良好的基礎。一九一八年任南昌第二中學國文教員，一九二二年任新成立的江西心遠大學文科主任兼文學系教授，並得識余仲詹、朱希祖、陳際唐、王曉湘、王禮錫等宿學名流。一九二五年應章士釗之約，任北平女子大學教授。一九二五年後兼任江西通志局纂修。一九二七年後改任南京第四中山大學文學院中國文學系副教授，授「目錄學」、「讀書指導」以及「各類文體習作」等課程，深為同系師生所推重。雖校名四易，始終教授該校，達三十八年之久。當時名教授，如黃季剛（侃）、汪旭初（東）、王伯沆、陳漢章、樓光來、胡小石等先生皆與之友善，課餘詩酒唱酬為樂。汪辟疆與胡小石、陳中凡並稱南大中文系「三老」。其間曾任監察院委員、國史館纂修，但從未間斷大學教學。一九六七年三月十二日逝世，享年八十。其入室弟子如程千帆、沈祖棻、潘慈光、涂允銑諸君，均為當代學者、碩儒。著有《光宣詩壇點將錄》、《光宣以來詩壇旁記》、《近代詩人述評》，均為近代詩學的重要著作。又《唐人小說》為收唐人小說之重要之作，貴在校訂和考釋。其詩作輯有《方湖類稿》，其他論著還有《目錄學研究》、《漢魏六朝目錄考略》等，一九八八年十二月上海古籍出版社出版《汪辟疆文集》，是書為其弟子程千帆整理而成的。

　　汪辟疆一生治學不輟，文史兼通。其治詩學通古達今，特別對近代詩學興趣濃厚，用力甚深，成果尤為學界所稱道。所謂「近代」，汪辟疆沿史家通例，斷自清朝道咸以後。他指出：「有清一代詩學，至道咸始極其變，至同光乃極其盛」。不過，事實上不少詩人的創作活動多延至宣統甚至民國，所以，這個時間概念，也只是一個象徵性的提法。學者傅璇琮說：「汪先生對清詩有通盤的考察，他獨具隻眼，認為清詩『以近代為極盛』，而這又與『世方多難』有關。他特別深究於光宣五十年間的詩人與詩派，所舉上百個詩家，列述其事蹟與風格特點，真如數家珍。」

　　汪辟疆關於近代詩的研究成果，主要集中在《近代詩派與地域》、《光宣詩壇點將錄》、《近代詩人小傳稿》和《光宣以來詩壇旁記》等文中。《近代詩派與地域》原是一九三四年為金陵大學中文系所作的學術演講稿，發表於中央大學《文藝叢刊》第二卷第二期，一九四三年重新刊布於《中國學報》第一卷第一期，後又略加修訂，發表在《南京大學學報》一九六二年第一期。前後跨越三十年，而改動不多，可見是他一以貫之的觀點。《光宣詩壇點將錄》為汪辟疆早年品述光宣兩朝詩家之作。仿照《水滸傳》天罡地煞之數，擬定座序，連而各評之小詩，寫成於一九一九年，一九二五年連載於《甲寅》第一卷第五號至第九號，雖為遊戲之作，而每期刊出，則震動全國藝林。一九三四年至一九三五年連載於《青鶴》第三卷第二期至第七期。一九四○年代中葉修改而成的定本，「文革」中被毀，現在通行本為程千帆師所整理。《近代詩人小傳稿》和《光宣以來詩壇旁記》是為其擬議中的《近代詩選》所做的前期準備工作，開始於抗戰以前，其後續有增訂，但由於各種原因，詩選最後沒有編成，不過這兩篇文章材料豐富見解精深，仍有著獨特的價值。

　　程千帆在〈《汪辟疆文集》後記〉中對於汪辟疆要編選近代詩，有詳述云：「汪老師對石遺老人陳衍所選《近代詩鈔》不很滿意，認為收錄過雜，而且福建同鄉的作品也太多，頗想根據《近代詩派與地域》的論點，精選一部近代詩，也曾開始甄錄。為了協助老師完成這項工作，我曾請先君穆庵先生將家集數種以及晚清諸家詩文集數十種、清末民初諸老讌集照片及個人寫真十餘張都借給老師，以供採擇。老師將此事就商於李拔可先生。拔可先生以為，入選詩家應當各附小傳，老師也以為然。抗日戰爭爆發，老師圖籍多失，這項需要大量資料才能進行的工作便又擱置下來，後來又想簡化為《點將錄詩選》，預定編成六卷，也未完成。本集《近代詩人小傳稿》就是為詩選準備的部分材料。另外，它的姊妹篇《光宣以來詩壇旁記》也大略作於同時，其後復有增訂。《小傳稿》有清本，《旁記》有老師手稿。因係隨手記錄，所以先後雜陳。這次整理，除了個別人物生卒年未詳，依劉、班稱並時例酌附外，一律按年代先後編次。這兩部著作保存了許多首次用文字記錄的文獻，極可寶貴。」

　　汪辟疆性耽吟詠，少年致力於詩文甚專。務去陳言，詞必己出。喜生造，不喜圓熟，深得江西詩派之風味。程千帆也說：「老師不但是一位詩歌研究專家，而且是一位很有成就的詩人。前輩學者的學風和我們今天不完全一樣，他們是很注重知能並重，即研究與創作並重的，認為二者互為影響，互相滲透。老師既精於詩學，又深於詩功。他對於詩歌的源流正變、詩人的風格技巧，敘述精確，分析深刻，是和他自己能詩分不開的。他早年受散原老人的影響，效法黃、陳；其後則轉益多師，對唐朝的杜甫、李商隱、韓惺諸家，宋朝的梅堯臣、王安石、蘇軾、陳與義諸家，致力尤深，合唐人的情韻、宋人的意境為一手，所以風格蒼秀明潤，用筆開合自如，為並世諸老所推服。」

　　《光宣以來詩壇旁記》原是汪辟疆為了編選近代詩選時所記，涉及的人物從晚清至民初，有俞樾、袁枚、李慈銘、王闓運、張蔭桓、張之洞、樊增祥、張百熙、張佩綸、林紓、徐世昌、朱祖謀、易實甫、梁鼎芬、李詳、況周頤、鄭孝胥、潘蘭史、黃節、梁鴻志、王揖唐、溥心畬等等諸大家，由於汪辟疆本身是詩人，他與這些人都有過從，深知當時詩壇諸多掌故，保留了當時詩壇不少一手珍貴史料。例如李詳（審言）和樊增祥的文稿風波，《光宣以來詩壇旁記》就收錄李詳再次懇求樊增祥交還文稿的〈書樊雲門方伯事〉一文。但汪辟疆文中所說的被樊增祥取去的李慈銘《越縵堂日記》，「或云病篤之時，已取而納諸火矣。」是不確的。大概是汪辟疆採用了徐一士所渲染的樊增祥一怒焚書的說法。果然，半個世紀之後這部分日記終於被「發現」。一九八八年，由北京燕山出版社影印出版這《越縵堂日記》的最後一函——《郇學齋日記‧後集》，凡九冊（其中二本各半冊，以故又說八冊）。

　　另外張之洞被認為「起居無節」，《光宣以來詩壇旁記》有引用徐樹錚給馬通伯信云：「……親見項城（袁世凱）率將吏以百數，飭儀肅對，萬態竦約，滿坐屏息，無敢稍解，而公欹案垂首，若寐若寤，呼吸之際，似衋衋然隱齁動矣。……」世人泰半又疑張之洞偃蹇作態，徐樹錚甚至說：「項城每與僚佐憶之，猶為耿耿也。」汪辟疆說：「按此文得之目擊，當視梁、李二氏所記可靠。」其實張之洞的日常生活，與眾不同，他自以為可以一天當兩天用，而以午未之交為分界。大致每天黃昏是他的早晨，起床就看公事，見賓客，到午夜進餐，食畢歸寢，往往只是和衣打盹，冬夏都用藤椅，不過冬天加個火爐，這樣睡到凌晨五六點鐘又醒了，辦事見客，直到日中歇手吃飯，飯罷復睡，終年如是。因此他和袁世凱南京、保定兩次宴會，都是在午未之交，是他精神格外不濟之時，頹而不能興矣，並非是有心輕慢袁世凱，更不是梁啟超所說的以倨傲鮮腆之老態凌折同僚。

　　總之，《光宣以來詩壇旁記》一書，不僅記晚清光緒、宣統年間以來的近代詩派，甚至對研究近代社會與思想，都提供了不少真切生動的材料。既可當詩話讀，又可當史料看。這都由於汪辟疆對於當時的詩壇之熟稔，對於歷史掌故之興趣昂然。雖隨手所記，但都異常珍貴，故其書也經常為後學者所徵引。程千帆也讚美說：「從青年時代起，一直到晚年，近代詩歌始終是他研究的重點，而由於家世、交遊的關係，他又和詩壇前輩及並世名家多有往還酬唱，因而其記載是可信的，論述是深刻的。」這也是本書雖謙稱是「旁記」，但卻有著極高的史料價值的原因。

　　本書原由汪辟疆弟子程千帆先生整理，一九九八年遼寧教育出版社曾出版簡體版。今經點校、分段整理後重新出版，是為繁體字首次出版，並加上書名「晚清詩人軼事」，作《晚清詩人軼事：光宣以來詩壇旁記》，特此說明。